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TIC et Medias

POUR UNE ÉCOLOGIE DE LA RÉCEPTION, Novembre 2004

DEA, Paris8, Enjeux Sociaux des Technologies de l’information et de la Communication, Option " Réseaux documentaires, réseaux d’information "

Responsable : M Claude BALTZ
Directrice de Recherche : Mme Ghislaine AZEMARD
Avec le soutien efficace et apprécié de M François MELLET.

Etude de l’impact sur les imaginaires collectifs, de l’asservissement des techniques d’information et de communication aux médias de masse.

« Il y avait naguère une sorte d’artisanat de la vision, un art de voir,
nous sommes aujourd’hui en présence d’une "entreprise des apparences sensibles"
qui pourrait bien être la forme d’une pernicieuse industrialisation de la vision. »
Paul Virilio.

Une thèse est en cours avec le Laboratoire LEDEN à la Maison des Sciences de l’Homme Paris Nord (CNRS section 71), sur les enjeux de nouvelles stratégies de production et de diffusion audiovisuelle, reportages et films documentaire, via le réseau internet haut-débit. Directrice de Recherche : Mme Ghislaine Azemard.

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DEA Enjeux Sociaux des Technologies de l'Information. Novembre 2004
1er mars 2006 - 532.2 ko

A.1_Pathologie de la vision immédiate

Après l’automation de la production, avec cette révolution des transmissions qui complète les effets mobilisateurs de la révolution des transports du siècle dernier, nous nous trouvons en présence d’une ébauche de l’automation de la perception du monde conséquence de l’apparition d’une conscience fascinée qui éprouve le plus grand mal àrecréer un univers de sens original. Nous semblons être en présence d’une sorte de trouble pathologique de la vision immédiate.

A.2_Le tout fictionnel àl’ère du changement d’échelle.

Comme l’explique le vidéaste Gary Hill : « la vision n’est plus la possibilité de voir, mais l’impossibilité de ne pas voir.  » Ne plus en croire ses yeux devient maintenant le signe d’une objection de conscience. La surabondance visuelle est pleinement appréciée qu’en tenant compte d’une part de la surabondance de l’information et d’autre part des interdépendances inédites du "système monde".

A.3_L’autre : affrontement d’imaginaires.

La question de l’altérité est alors plus que jamais d’actualité car c’est toujours par rapport àl’autre que se pose la question de l’identité. Etait autre, altérité radicale pour l’occident tout ceux qu’il découvrait colonisait et observait. Nous nous trouvons ànotre tour aujourd’hui dans une situation de choc culturel face àcette "industrialisation de la vision", dans une situation d’invasion et donc d’affrontement d’imaginaires.

B.1 La cybernétique

Il me semblait fondamental dans un premier temps de réintegrer la communication dans une histoire, dans son contexte socio économique. Cette partie sera essentiellement alimentée par les écrits de Norbert Wiener. Certains thèmes abordés dans cette partie tels que la « transparence sociale  » ou l « entropie  » pourront sembler rébarbatifs et dépassés. Nous verrons plus bas qu’ils peuvent cependant être réactualisés àjuste raison.

La cybernétique est vouée àla recherche des lois générales de la communication, qu’elle concerne les phénomènes naturels ou artificiels. En 1948 le chercheur américain Norbert Wiener publie « The human use of human beings  » 1 l’usage humain des êtres humains. L’élément commun est pour Wiener l’existence de relations -au sens mathématique- entre des éléments séparés par leurs apparences. Les mathématiques sont la science des relations et constituent pour lui une vaste métaphore. En effet tous les phénomènes du monde visible eux aussi peuvent se comprendre en dernière instance en terme de relations d’échanges et de circulation d’information. Le monde est pour Wiener tout entier médiation. Le réel est alors vu sous l’angle quasi unique des relations entre des éléments. Wiener avance implicitement une nouvelle définition de ce qu’est un homme et introduit la plupart des notions qui nourriront les futures sciences de la communication.

1-Norbert Wiener, Boston, Houghton Mifflin C.,1951.

B.2 Double nécessité de l’utopie : historique et anthropologique.

Ainsi va naître une nouvelle idéologie politique qui va constituer la base d’une véritable alternative aux idéologies politiques traditionnelles, au sens où elle est le fruit d’une utopie sans ennemi.

C.1 Technique et machinisme

Le mot Technique désigne dans son acceptation la plus générale, tout procédé - par quoi nous entendons un processus réglé - permettant de mettre des moyens en vue d’une fin. Résoudre une équation du 3ème D°, l’ouverture d’une bouteille àl’aide d’un tire bouchon. Il y a des techniques simples et des techniques complexes. Ces dernières « nécéssitent [...[ des techniques affluentes [...] dont la combinaison concourt àun acte technique bien défini  »(1). On parle alors d’ensemble technique, dans lequel « chaque partie est indispensable du résultat  »(2). A un niveau plus global, on désigne par système technique « toutes les techniques [qui] sont, àdes degrés divers, dépendantes les unes des autres et [qui présentent] entre-elles une certaine cohérence  »(3). Cette définition constitue ce que Ellul nomme l’opération technique. C’est àdire la méthode qui caractérise un travail pour atteindre un résultat, une fin. Elle peut être plus ou moins efficace, plus ou moins complexe (se constituer en système technique) ou bénéficier d’un plus grand raffinement dà» àun progrès scientifique (ce qui différencie l’opération technique moderne de la primitive).

C.2 Technologie et idéologie

La technique en général est souvent confondue avec la technologie. Ce terme désignait au départ la discipline ayant pour objet l’étude de la technique. Mais il en est venu àdésigner ce que l’on nomme également par technoscience, c’est àdire un stade du développement de la technique où celle-ci finit par se confondre avec la science - ce qui est un phénomène récent dans l’histoire - et où science et technique se légitiment mutuellement.

C.3 Le développement technologique est il autonome ?

Nous avons traditionnellement affaire àdeux types de comportement face au développement technologique : il y a une direction déterminée un destin, ou, s’il n’y a pas de direction prédéterminée celle ci n’apparaît qu’après coup selon l’adage après cela donc àcause de cela.

D.1 L’individualité technique.

Depuis la révolution industrielle la machine semble accéder à un statut tout à fait original et ce par la combinaison de trois facteurs :
La machine devient un objet technique INDUSTRIEL par émancipation dans sa morphogenèse des contraintes anthropologiques et contingentes liées à l’usage commandant une production d’objets sur mesure (Entendons par "contingentes" la manière d’être d’une réalité, être ou chose, susceptible de ne pas être, qui comporte une idée d’éventualité).
Cet objet a (...)

D.2 La relation transductive.

Cette historicité de l’objet technique fait que l’on ne peut pas en parler comme d’un simple amas de matière qui serait mis en forme de l’extérieur, par une volonté fabricatrice et organisatrice : la forme est déjàdans la matière. Seul le fonctionnement peut révéler sa nécessité. Théorie en opposition avec le schème Hylémorphique qui oppose forme et matière chez Aristote(1).

D.3 Pathologies Adaptatives de l’âme

« Chacun de nous en tant que consommateur est une victime potentielle des machines et de leur produits. Car l’essentiel aujourd’hui ce n’est pas qui produit, ni comment on produit, ni combien on produit, mais bien plutôt, ce qu’on produit. Lors de la première révolution industrielle le combat visait presque exclusivement le monopole de la production industrielle, qui ruinait la petite entreprise ou le travail àdomicile, désormais c’est le produit lui même qui est en cause. La question n’est pas ce que nous faisons de la technologie, mais ce qu’elle a fait, fait, ou fera de nous. Cette révolution n’a pas commencé hier. Il y a bien longtemps qu’elle a imposé àl’âme les conditions matérielles de cette métamorphose, et elle lui en impose chaque jour de nouvelles  »(1).

E.1 Nécessité technologique

Selon Mc Luhan, la vie moderne se caractérise par la réception simultanée d’énormes quantités d’informations. En conséquence, une nouvelle forme de perception devient nécessaire pour que ces stimulations puissent être appréhendées directement par les sens. La technologie devient alors un élément clef du processus de communication, permettant de créer une nouvelle conscience mondiale ou village global. Mc Luhan prône un état d’immédiateté sensorielle. La fonction de l’art est pour lui de « (...)

E.3 Technologie et mode.

A ceci s’ajoute les phénomènes de mode et la consommation de machines qui en découle. Le musicien Jérôme Noetinger note :
« qu’aujourd’hui travailler avec le son est presque une mode. Cette mode est en grande partie liée à la domination du discours marchand prônant échantillonneur, ordinateur, mini-disc et autre graveur de CD, discours connaissant son heure de gloire avec l’explosion des musiques technos et leur acceptation/récupération/contrôle par les pouvoirs publics. Le langage de ces (...)

E.2 Technologie et communication.

Pendant que la technologie continue à se développer à un rythme effréné, la communication continue d’être un thème dominant. En 1969 Allan Kaprow présente « Hello » : Un groupe de personnes s’était réparti dans quatre lieux de Boston, elle étaient reliées entre elles par 27 moniteurs et 5 caméras. Chaque fois que quelqu’un du groupe se voyait ou repérait quelqu’un qu’il connaissait sur l’un des moniteurs il disait « hello ». La vidéo les montre s’appelant les uns les autres. Installation (...)

E.4 Technologie et qualité/précision/fidélité.

Les êtres humains ont toujours fait partie intégralement de la technologie des images. La perception est le canal d’accès àl’esprit. Mais que signifie le mot fidélité en technologie ? Fidélité àquoi àl’objet, ou àl’image ? les Images artificielles ne représentent pas la réalité avec précision, elles visent l’image et non l’objet.

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