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D-Conditionnement technologique et âme humaine.

« Et souvenez vous de ceci, même sans la morve synthétique, même sans la bombe atomique, Belial aurait pu réaliser tous ses desseins. [Les hommes] ne pouvaient pas y échapper. Il les tenaient embrochés sur Ses deux cornes. S’ils parvenaient àse dégager de la corne de la guerre totale, ils se trouveraient empalés sur celle de la famine. Et s’ils étaient affamés, ils seraient tentés de recourir àla guerre. Et pour le simple cas où ils essaieraient de trouver un moyen pacifique et raisonnable pour sortir de leur dilemme, il avait en réserve pour eux une autre corne de suicide, plus subtile. Dès le début même de la révolution industrielle, il avait prévu que les hommes seraient gratifiés d’une présomption tellement outrecuidante pour les miracles de leur propre technologie, qu’ils ne tarderaient pas àperdre tout sentiment de la réalité.  »(1)

Nous avons vu avec Norbert Wiener dans le cadre de s théories de la communication que la conception des lois de la pensée se trouvaient indépendantes de leur contexte de production humain. La conséquence majeure conduisait dans ce contexte àl’abolition de la barrière classique qui sépare le naturel de l’artificiel. Concernant maintenant l’évolution technique, Simondon met en avant une théorie inspirée du monde naturel : la génétique biologique. Théorie très originale et convaincante, par l’usage du concept de transduction. Celui ci tend àfaire évoluer le monde des objets de manière indépendante de son contexte anthropologique.

1- Aldous Huxley, « Temps futurs  », p 151, Plon, Paris, 1953

D.1 L’individualité technique.

Depuis la révolution industrielle la machine semble accéder à un statut tout à fait original et ce par la combinaison de trois facteurs :
La machine devient un objet technique INDUSTRIEL par émancipation dans sa morphogenèse des contraintes anthropologiques et contingentes liées à l’usage commandant une production d’objets sur mesure (Entendons par "contingentes" la manière d’être d’une réalité, être ou chose, susceptible de ne pas être, qui comporte une idée d’éventualité).
Cet objet a (...)

D.2 La relation transductive.

Cette historicité de l’objet technique fait que l’on ne peut pas en parler comme d’un simple amas de matière qui serait mis en forme de l’extérieur, par une volonté fabricatrice et organisatrice : la forme est déjàdans la matière. Seul le fonctionnement peut révéler sa nécessité. Théorie en opposition avec le schème Hylémorphique qui oppose forme et matière chez Aristote(1).

D.3 Pathologies Adaptatives de l’âme

« Chacun de nous en tant que consommateur est une victime potentielle des machines et de leur produits. Car l’essentiel aujourd’hui ce n’est pas qui produit, ni comment on produit, ni combien on produit, mais bien plutôt, ce qu’on produit. Lors de la première révolution industrielle le combat visait presque exclusivement le monopole de la production industrielle, qui ruinait la petite entreprise ou le travail àdomicile, désormais c’est le produit lui même qui est en cause. La question n’est pas ce que nous faisons de la technologie, mais ce qu’elle a fait, fait, ou fera de nous. Cette révolution n’a pas commencé hier. Il y a bien longtemps qu’elle a imposé àl’âme les conditions matérielles de cette métamorphose, et elle lui en impose chaque jour de nouvelles  »(1).
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