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G- L’esthétique informationelle : piste d’une réappropriation de l’expérience esthétique.

« Il y a dans les arts toute une partie physique qui ne peut plus être regardée ni traitée comme naguère, qui ne peut plus être soustraite aux entreprises de la connaissance et de la puissance modernes. Ni la matière, ni l’espace, ni le temps ne sont depuis vingt ans ce qu’ils étaient depuis toujours. Il faut s’attendre que de si grandes nouveautés transforment toute la technique des arts, agissent par làsur l’invention elle même, aillent peut être jusqu’àmodifier merveilleusement la notion même de l’art.  » Paul Valery.1

1- Paul Valery, « la conquête de l’ubiquité  », Pièces sur l’art, Paris Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, tII, 1960, p1284. 1ère édition Paris, 1934.

G-1 Historicité de quelques usages techniques et problématiques soulevées.

Nous avons vu que la communication constituait un vaste courant utopique. Il n’en existe pas moins des conséquences concrètes, fruits de son imprégnation au niveau politique, social et humain. .Qu’un projet social soit irréalisable ne signifie pas que les tentatives pour l’appliquer n’aient pas d’effets concrets. L’IHM (l’Interface Humain-Machine), l’IHH (Interface Humain-Humain) ou plus généralement aujourd’hui l’inter-activité est un parfait exemple de ce phénomène de concrétion. Les (...)

G.2 De l’ordre au désordre : le monde de l’art est jalonné

C’est après la deuxième guerre mondiale qu’une polémique voit le jour. Ceci autour des déclarations de Théodor Adorno selon lesquelles « la critique de la culture se voit confrontée au dernier degré de la dialectique entre culture et barbarie : écrire un poème après Auschwitz est barbare, et ce fait affecte même la connaissance qui explique pourquoi il est devenu impossible d’écrire aujourd’hui des poèmes. »’(1).
Plus tard Adorno met en garde contre une mauvaise interprétation de ces (...)

G.3 L’esthétique informationnelle.

Nous nous risquons àmettre sur un même plan art et information. Pour Deleuze la communication ne se définit que par la transmission et àla propagation d’informations. Pour Gilles Deleuze informer c’est faire circuler un ensemble de mots d’ordre dans les sociétés de contrôle. Nous allons tout de même nous arrêter un moment sur la définition de l’information formulée par Abraham Moles dans sa Théorie informationnelle de la perception1 (Théorie qui a donné lieu àde nombreux développement dans le domaine des apports de l’ordinateur àla création artistique). Nous développerons cette théorie avec grande prudence et en gardant àl’esprit tout ce qui aura été dit précédemment.

G.4 De la résistance du milieu humain

On peut objecter àla théorie de Simondon que le processus de concrétisation est une tendance qui rencontre des résistances opposées ou du moins divergentes. Dans le cas du consumérisme, il s’agit de la résistance du milieu humain lui même àla nécessité technologique. Non seulement la tendance qui commande le devenir technique ne se réalise pas toujours, mais elle ne se réalise pas totalement. Dès lors les objets techniques effectifs résultent d’un copromis avec les milieux. La philosophie Simonodienne est une pensée des forces. De forces qui s’opposent mais qui composent (transductivement) et ne peuvent être pensées qu’àla condition de dépasser des schèmes qui s’opposent eux mêmes. Au delàde cette persistance thanatologique guidée par la société de l’information démontrée plus haut, le génie technique informationnel pousse vers autre chose.
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